En esta nueva acción, Pertuz realiza una lectura-performance de 500 frases esperanzadoras para el presente global, estableciendo un diálogo entre la tradición poética, la memoria personal y la necesidad contemporánea de reconstruir sentidos de comunidad, sensibilidad y futuro.
Leer "esperanza" en este momento histórico es una resistencia poética frente al colapso del lenguaje público. Leer 500 frases esperanzadoras hoy puede convertirse menos en un acto de optimismo y más en una forma de resistencia cuando el mundo parece haber perdido confianza en él.
A veces es bueno recordarme y recordar que tenemos derecho a soñar, a las ilusiones, al amor.
La repetición produce un efecto semejante al de un mantra, una letanía o una oración laica. Pero hay una diferencia fundamental: no estamos pidiendo algo a una divinidad; Estamos imaginando condiciones concretas para una humanidad diferente. La acción tiene que poner el cuerpo, voz, tiempo, respiración y resistencia para sostener 500 posibilidades.

El sueño normalmente pertenece a lo irreal, a aquello que todavía no existe; Pero estas frases hacen algo muy diferente, convierten el sueño en situaciones concretas, en la realidad, El sueño deja de ser fantasía y comienza a convertirse en proyecto de humanidad. Construyen progresivamente un mundo alternativo, donde no hablamos de sentimientos individuales sino de estructuras sociales.
Se habla del futuro utilizando el tiempo pasado para no repetirlo, para imaginar otro posible, se insiste en la esperanza hasta poner a prueba la resistencia del cuerpo, convirtiéndose en un inventario poético de derechos.

Anoche tuve un sueño" no habla de un mundo perfecto. Construye, mediante 500 actos de enunciación, un archivo de posibilidades para un mundo todavía inexistente. La repetición convierte la esperanza en trabajo; la voz convierte el deseo individual en discurso colectivo; y el cuerpo del artista sostiene físicamente la insistencia de imaginar aquello que aún no somos capaces de realizar.
"Anoche tuve un sueño" parece anunciar algo íntimo, subjetivo e incluso cotidiano; sin embargo, al prolongar el relato durante más de 40 minutos, el sueño deja de ser solamente una experiencia privada y se convierte en materia pública.

Dónde termina el sueño y dónde comienza la realidad? El sueño no es simplemente lo contrario de la realidad. Es también una forma mediante la cual el ser humano procesa aquello que vive, desea, teme, recuerda o imagina. Por eso el sueño puede convertirse en una categoría política y ética: imaginar algo diferente implica reconocer que el presente no necesariamente tiene que permanecer como está.
El performer está solo frente a la cámara, pero la conversación nunca es completamente privada porque existe un espectador. La cámara construye una especie de sociedad mínima de dos personas, el espectador se convierte entonces en participante invisible.

En prácticamente todas las sociedades humanas encontramos relatos sobre sueños: sueños como mensajes, advertencias, deseos, presagios, recuerdos o comunicaciones con otros mundos.
Escuchar una frase puede resultar agradable.
Escuchar diez puede resultar interesante.
Escuchar cien comienza a modificar la percepción del tiempo.
Escuchar quinientas convierte la experiencia en otra cosa.
El público probablemente empieza a experimentar:
esperanza → atención → repetición → cansancio → resistencia → reflexión.
Y entonces aparece una pregunta muy poderosa:
¿Cuánto estamos dispuestos a escuchar para imaginar otro mundo?